中华廉政文化里的生活之道俭朴篇 取之有度，用之有节，则常足

      “取之有度，用之有节，则常足”的全文是：“地力之生物有大数，人力之成物有大限。取之有度，用之有节，则常足；取之无度，用之不节，则常不足。”意思是：靠自然的力量生长出来的东西是有定数的，靠人的力量创造出来的东西也是有限度的。所以，取用它们要有限度，使用它们要有节制。做到这一点，才能保证日常用度；如果取用它们没有限度，使用它们没有节制，那么就会出现捉襟见肘的情况。这种节约用度的思想，与今天的节约理念是完全一致的。人类在不断繁衍，而地球上的资源却在不断减少。要想与大自然和谐相处，共生共荣，就应该珍惜资源；如果没有节制，迟早会有资源匮乏的一天。

      对资源取之有度，可以理解为“拒绝浪费”；对资源用之有节，可以理解为“厉行节约”。这不仅是古人的意思，也是我们今天仍然应该坚持的正确做法。

      隋文帝做了皇帝后，不仅要求身边的人节约用度，自己也身体力行，有时几乎达到不可想象的地步。一次，他配止痢药，要用一两胡粉，找遍宫中，居然没有找到，还是一位大臣从自己家里捎带过来一两。又有一次，他想找一条织成的衣领，宫中没有，有大臣给他送了一件，却被他退了回去。他乘坐的马车用具坏了，他木工前去修补，特意吩咐不许重做新的。他教育太子杨勇说：“自古以来，都没有听说过生活奢侈腐化却能保持政权长久的。你是太子，应当带头勤俭节约。”短短二十几年，从四分五裂的小国统一起来的隋朝，经济很快得以恢复，国库里的粮食装的满满的。一直到隋朝灭亡以后20年，仓库的粮食还没有用完。

      周恩来生前对生活的节俭也是出了名的。在人们的印象中，他总是衣冠整洁、风度翩翩，但不知情者哪里知道，他仅有的几套料子服装，大都穿了几十年，有的破损了，精心织补后继续穿。有一次，他穿着织补过的衣服接待外宾，工作人员建议把这套“礼服”换掉，周恩来却笑着说：“没关系，穿补丁衣服同样可以接待外宾嘛。”“外宾看到我穿织补的衣服也不要紧，如果丢掉艰苦奋斗的传统，那就是大问题啰!”他穿过的衬衣磨破了，换上新的领口和袖口接着穿。有一年，他出访亚非欧14国，到了开罗，他换下缝补多次的衬衣，工作人员不便拿给外国宾馆去洗，只好请当地外交机构的女同志帮忙洗一下，并叮嘱洗时不要用力，以免搓破了。给他洗衣服的女同志接到衣服后，感动得边洗边流泪。还有，他穿了几十年的睡衣、皮凉鞋和戴了多年的第一代上海牌国产手表等，更是他生活节俭的见证，如今作为珍贵文物，存放在中国历史博物馆里。
      华侨领袖陈嘉庚在厦门的办公室兼卧房里，摆放着一张木床，床上挂着一顶发黄且有补丁的蚊帐；床前的一张木桌，上面放着一个倒扣的破瓷碗，碗上立着半个蜡烛；两张破沙发不成对，一个是新修过的，一个是旧的；一个破旧的木茶几摆在中央。接待时任上海市长的陈毅时，他就在这样的办公室里，只不过茶几瓷盘里多了一斤糖块，事后还批评下属：“买那么多干什么 ？首长最多尝一两颗，买二两糖果也就足够了嘛。” 毛泽东得知这个消息，感慨地说：“当今华人世界中谁最富？陈嘉庚先生！可是这位最富有的华侨巨商，却用一斤糖果招待我们的陈毅市长！这还不令我们共产党人深省吗？”

      雷锋是家喻户晓的助人英雄，也是节约的楷模。有一次，是个休息日，雷锋的战友王大力把战士们的衣服和袜子都洗了，后来雷锋发现自己的旧袜子不见了，就到处寻找。这时，王大力就说：“雷锋，你存了不少钱了，还舍不得买一双袜子？你瞧，你这双袜子穿在脚上不嫌难受吗？”雷锋说：“只要不耽误我的工作就可以啦！”王大力又说：“那你不觉得难看吗？”雷锋说：“咱们军人又不是把袜子穿给别人看的。”

      什么叫节约，什么叫精打细算，看看古代的隋炀帝，看看我们敬爱的周总理，看看陈嘉庚、雷锋等先进人物，就什么都明白了。

      节约好比燕衔泥，浪费好比河决堤。勤俭节约，要从细微处入手，从点滴处做起，从改变开灯不关灯、拧不紧水龙头等等生活习惯着手，节约每一度电、每一滴水、每一滴油。能合并召开的会议不分开召开，可搞不可搞的活动坚决取消，不需要张灯结彩营造气氛的排场坚决不做。从细节开始，积少成多，聚沙成塔，久而久之就能养成节约的习惯。

      如今，经济发展了，财政收入提高了，而浪费和奢侈之风却越刮越烈。在社会不良风气的冲击下，一些党员干部在思想认识上出现误区，认为反正是为“公家”干活，没必要省那点儿；有的认为吃点儿、喝点儿、拿点儿、沾点儿没啥，人之常情；有的“只准州官放火，不许百姓点灯”，对自己一个标准，对下属另一个标准，“大面上注意，小节上不拘”。这些都应该引以为戒！（摘自《中华廉政文化里的生活之道》）